ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい」(48節)。山上の説教の真骨頂とも言える究極の教えですが、これは一体どのように受け止めたらいいのでしょうか。

Ⅰ. 敵を愛せ v43-45

　「『あなたの隣人を愛し、あなたの敵を憎め』と言われていたのを、あなたがたは聞いています」(43節)。前半の隣人愛についてはクリスチャンでなくてもわかりますが、「あなたの敵を憎め」はどうでしょうか。この言葉は旧約聖書にありませんが、当時は「隣人を愛する＝敵を憎む」という理解が広がっていました。それは生まれつきの人間にとって自然な発想です。しかし、主イエスは言うのです。「自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」(44節)。これは私たちの常識や理性を超えた教えではないでしょうか。

　もちろん、敵を愛するとは、相手の言動を何でも受け入れることではないでしょう。その愛には、時に悪を責めることも含まれます。ただ、その魂については気遣い続けるのです。そのように主イエスが言われるのは、生まれつきの人間ができる以上のことです。福音だけが、私たちに元々できなかったことを可能にします。

　また、「天におられるあなたがたの父の子どもになるためです」(45節)ともありますが、それは敵を愛さなければ救われない、というのではありません。ただ、主イエスは神の子とされた人がその立場にふさわしく、神の子どもとしての実質を得ていくことを願われます。私たちはクリスチャンになると神の子とされ、御霊は私たちの内に神のかたちを回復させて下さいます。その神はどんなお方か。「父はご自分の太陽を悪人にも善人にも昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからです」(45節)。天の父は、ご自分を信じない者にもよくして下さる神です。

Ⅱ. 完全への招き v46-48

　そのような天の父の子とされたなら、この世の人間の生き方を超えた歩みができるはずだと主は言われます。「自分を愛してくれる人を愛したとしても、あなたがたに何の報いがあるでしょうか。取税人でも同じことをしているではありませんか。また、自分の兄弟にだけあいさつしたとしても、どれだけまさったことをしたことになるでしょうか。異邦人でも同じことをしているではありませんか」(46, 47節)。これは世の中では普通ではないことです。まして自分と争う敵を愛するとは、「正気ですか…？」と問いたくなります。

　ですが、これを私たちの力だけでやれとは言われません。それは御霊の助けによってのみ可能なことで、主はその特別な生き方に私たちを招いておられます。考えてみれば、これまでも山上の説教には簡単に実行できるものはありませんでした。それら一つ一つと直面する時、神の聖さに触れるのです。一方、これらが弟子たちに命じられたということは、この生き方はキリストを信じて御霊を頂いたならできるはずだということです。

　ただ、敵を愛するとは決して簡単なことではありません。本当にそれができるなら、それは奇跡です。「顔も見たくない、いなくなってほしい」と願う敵が、時に私たちの歩みに現れます。主イエスは、そんな私たちの辛さを知っていて下さる。なぜなら、主イエスこそ敵を愛された神の子だからです。私たちはその敵を思えば、心から悩むかもしれません。けれども、神様にもそれほどの敵がいたのです。御子の死によってしか解決できない敵が、父なる神を悩ませていた。その敵とは誰でしょう。それは私であり、あなたです。

　45節では「悪人・善人」とありますが、私たちはこれを読む時、無意識の内に自分を「善人・正しい者」の側に置き、自分よりも悪いと思う敵を「悪人・正しくない者」と位置づけます。でも、果たしてその読み方でいいのか問わねばなりません。聖書は何と言っているでしょう。「しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死なれたことによって、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます。」(ロマ5:8)「敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させていただいた。」（ロマ5:10）これらの言葉によれば、神の敵は私たち自身でした。神を無視し、自分の生きたいように生き、反抗していた。その私たちこそ悪人、正しくない者でした。

　ですから、もし神が「愛さなくてもいい人もいる」という態度なら、一体誰の上に太陽が上ったでしょう。けれども神は、そのような私たちを救われたのです。その愛がなければ、滅びるほかない私たちでした。

　私たちは神の愛のメッセージを聞いて、励ましと慰めを受けます。一方で、自分の生き方は棚に上げ、そうなろうとしない。神の愛は私たちの慰めの源ですが、自分がその愛で敵を含む隣人を愛せと言われると嫌なのです。でも主は、そんな私たちにチャレンジされます。「敵を愛さない愛は、まだ不完全だ」と。

　私たちは、これを聞いて「主イエスはなんてことを言うのか」と途方に暮れます。ですが、主は私たちを天の父と同じ完全さにあずからせようとされるのです。ただ、そのためにはキリストの福音がどうしても必要です。聖なる神の前で自分がいかに罪深いかを悟らされ、でもキリストが私のために死なれたことを知るのです。そうして自分の罪を赦され、御霊によってきよめて頂かなければなりません。ただ、聖霊は私たちをここまで引き上げ、敵さえ包む神の愛で愛するようにされる。主はそんな奇跡を私たちにもたらそうとされる。そのためには、まず私たち自身が神の愛を知らなければなりません。神の愛を知り、その中に生かされるならば、その人は自分もまた好ましくない人を愛せるものに変えられていくのです。

　「ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい」(48節)。これこそ律法学者やパリサイ人の義にまさる生き方を語る、山上の説教の結論です。ただ、私たちはどこから手を付ければいいんでしょう。それは祈りである、と主イエスは言います。「自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」(44節)とあるからです。祈ることは、敵を愛する最初の一歩です。「愛する」とは「好き」とは違います。主イエスは「敵を好きになれ」とは言われませんでした。ただ、好きにならずとも、その人のために祈ることはできます。愛は意志だからです。

　山上の説教に表された福音は、私たちを愛において、天の父と同じ高みにまで引き上げます。私たちはこれを自力で達成する「律法」でなく、御霊によって自分に実現される「福音」として聴きたいのです。敵への憎しみに囚われ、恨みの人生になると、私たちの魂は病んでいきます。でも、主はそこから私たちを自由にしようとされる。キリストがゲッセマネで祈られたように、私たちも祈るのです。敵に対するのろいではなく、神を知らず、無知ゆえにしていることなのだと知り、その人のためにとりなす。その先に、私たちはキリストに、また天の父に似せられていくのです。